تبلیغات
وبلاگ پسران - مطالب تبعیض علیه مردان

وبلاگ پسران

عدالت اری ، تساوی خیر

 

اسناد عدالت خواهی فمنیست ها!!!!!

 

نوع مطلب :تبعیض علیه مردان ،آرشیو اشتغال و تحصیل ،فمینیست ،مقالات ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee


اسناد عدالت خواهی فمنیست ها!!!!!
بارها اتفاق افتاده، زنان فمنیست در مجادلات، بحث ها و مناظرات خود به زنان موفقی اشاره می کنند که در موسسات معتبر دنیا دارای پست های مدیریتی هستند و یا زنانی که در عرصه های علمی و ورزشی موفقیت کسب کرده اند. آنان با استناد به چنین اشخاصی سعی می کنند شرایط را به گونه ای نشان دهند که جامعه مسول عقب ماندگی سایر زنان است و در صورتی که شرایط به شکل عادلانه برای هر دو جنس وجود داشته باشد آنگاه زنان در بسیاری از زمینه ها موفق خواهند بود و قادرند با مردان رقابت کنند.بارها و بارها از فمنیست ها جمله برابری زن و مرد در امکانات جامعه را شنیده ایم، بارها و بارها گفته شده جامعه باید برای شایسته سالاری ارزش قائل شود و نه جنسیت گرایی. بارها شنیده ایم که نابرابری و تبعیض نمونه ای از بدوی گری است و در جامعه متمدن جایی برای آن نیست.
 حال بیایید این موجودات مدعی متمدن را کمی بیشتر بررسی کنیم:
 1 بر پایه توافقی در آلمان، شوراهای بازرسی شرکت‌های آلمانی ثبت شده در بورس باید از سال ۲۰۱۶ درصد مشارکت زنان در رده‌های مدیریتی را به ۳۰ درصد برسانند.
2. ویویان ردینگ، کمیسر قضایی اتحادیه اروپا در تابستان ۲۰۱۳ لایحه‌ای را پیشنهاد کرد که طبق آن تا سال ۲۰۲۰میلادی دست‌کم ۴۰ درصد پست‌های مدیریتی شرکت‌های فعال در قلمرو اتحادیه اروپا باید در اختیار زنان قرار گیرند.
3. بر پایه‌ی قوانین متعدد در کشور نروژ که تصویب برخی از آنها به سال ۲۰۰۳ بازمی‌گردد، هیئت‌های مدیره شرکت‌های بزرگ فعال در این کشور باید تا ۴۰ درصد از زنان تشکیل شده باشد.
4. تعیین سهمیه‌ی اجباری برای مشارکت بیشتر زنان در رده‌های مدیریتی در کشور بلژیک از سال ۲۰۱۱ آغاز شده است. بنا بر قانون تصویب شده در این سال، دست کم یک سوم از پست‌های مدیریتی در شرکت‌های ثبت‌شده در بورس و شرکت‌هایی که تحت نظارت دولت قرار دارند، باید به زنان اختصاص داده شود.
5. در کشور هلند در سال ۲۰۱۱ قانونی به تصویب رسید که سهمیه‌ی دست کم ۳۰ درصدی برای زنان را درنظر می گرفت.
6. در فرانسه باید تا سال ۲۰۱۷ دست کم ۴۰ درصد از اعضای هیت‌های مدیره‌ی شرکت‌ها موسسات زن باشند. این قانون در نخستین مرحله اجرا، افزایش سهم زنان در این رده‌ها تا سال ۲۰۱۴ میلادی تا ۲۰ درصد را در نظر گرفته است.
7. در اسپانیا قانون تعیین سهم زنان در پست های مدیریتی در سال ۲۰۰۷ به تصویب رسید. و ....
در واقع بسیاری از جوایز علمی که به زنان داده می شود از این قاعده مستثنی نیست و از همان اصول بالا برای تحمیل زنان کم استعداد به جامعه استفاده می شود. الگوی زنان موفق همچون خود فمنیسم یک سیاست بازی ریاکارانه جهت تضعیف جوامع و کنترل بر آنهاست.
موارد بالا نمونه هایی از کشورهای مدعی آزادی بودند که از تبعیض جنسیتی به عنوان یک عامل ظالمانه در نظام یک کشور یاد می کنند. با دیدن این آمار تازه متوجه می شویم که جهان ما تا چه حد دیوانه است!!!! رفتارهایی عجیب و جنون آمیز که با خواندن آن متوجه می شویم که بعضی از وقایع فیلم های کمدی چندان دور از واقعیت نیست و بلکه خود این دنیای واقعی در حکم یک کمدی بی سر ته است و مدیران آن همان بازیگران نادان این فیلم ها هستند.
این قوانین زمانی به تصویب رسید که سیاستمداران دریافتند توانایی زنان در حدی نیست که بتوانند با مردان رقابت کنند و برای خفه کردن زوزه کشیدن های هیولای فمنیست، شروع به ارائه طرح های بسیار متمدنانه تبعیض جنسیتی در کشورهای خود کردند.
حال در می یابیم زنان فمنیست الگوهای موفقیت خود را چگونه پیدا می کنند. واقعیت این است که هر چه بیشتر در فمنیسم و فمینیست ها کند و کاو کنیم، شیطان صفتی آن ها بیشتر بر همگان نمود پیدا خواهد کرد.


نظام برده داری نوین، به شیوه فمنیسم - لایحه اعطای حضانت کودک به زنان مجرد!

 

نوع مطلب :اقدامات فمنیستی در ایران و جهان ،فمینیست ،تبعیض علیه مردان ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee

به نام خدا

در اروپای قدیم، سالهای سال از کودکان به عنوان نیروی کار ارزان و بی دردسر و حتی ابزاری برای سوء استفاده جنسی، بهره برداری می شده است. تا جائیکه ویکتور هوگو نویسنده شهیر، بسیاری از آثار خود را با محوریت موضوع کودکان آسیب دیده از اجتماع نگاشت. نوشته شدن داستان هایی مثل بینوایان باعث شد ذهن جامعه به سمت این خشونت پنهان میل کرده و به عمق این برده داری بی رحمانه پی ببرد.

اما جالب اینجاست که این نوع برده داری ها نه تنها اکنون از بین نرفته، بلکه به اشکال نوین ظهور پیدا می کند. لایحه اعطای حضانت کودکان به زنان مجرد! از جمله همین روش های نوین است. این کار یعنی از بین بردن نظام محکم خانواده و استفاده از کودک به عنوان اسباب بازی و ابزاری برای پوشش بسیاری انحرافات. یعنی سپردن یک کودک معصوم به یک زن برای تخلیه عقده های روانی ناشی از تنهایی! مثل افرادی که برای پرکردن خلاء های ناشی از تنهایی، سگ یا گربه نگهداری می نمایند! و شاید هم کودک به عنوان پرستاری برای آینده ی یک زن جا مانده از اجتماع. بماند که معمولا این زنها از چه قشری هستند.

کودکان بی سرپرست

علاوه بر این، این نوع لوایح فتح بابی است برای ازدیاد فرزندان بدون پدر! چراکه اگر قرار باشد به زنان مجرد در قبال فرزند دیگران هویت بدهند، کم کم آمار فرزندان نامشروع بالا می رود. بدین معنا که زن می تواند از هرکه خواست به هر شکلی بچه دار شود! و قانون نیز مجبور است به مرور به اینگونه فرزندان نامشروع، مشروعیت بخشد. جالب است اینگونه زنان می توانند با سرافرازی زندگی کرده و به اعمال کثیفشان ادامه دهند و هرکس هم از منشاء کودک بپرسد! بگوید حضانتش را گرفته ام.

لازم به ذکر است تربیت صحیح کودک، مستلزم وجود پدر و مادر در کنار یکدیگر است و آینده کودکی که از نعمت یکی از این دو محروم است، به واقع مبهم است. حال درنظر بگیرید یک کودک سرراهی و یا آسیب دیده از اجتماع، قرار است صرفاً با یک زن مجرد، آن هم در حالی که مادر واقعی او نیست زندگی نماید. به نظر شما چه سرنوشتی در انتظار این کودک معصوم است؟

همچنین این قسم تصمیمات، فضا را برای ایجاد مراکزی مثل بانک اسپرم، جهت تولید بچه های نامشروع، هموار می نماید. مانند آنچه در برخی کشورهای اروپائی رخ می دهد که طی آن، زنان با مراجعه به بانک اسپرم، از طریق اسپرم مردان غریبه بچه دار می شوند، تا بدون ازدواج و قبول مسئولیت خانواده، صاحب فرزند شوند! نه دیگر خانواده ای در کار است، نه جامعه ای. چنین بارداری از اسپرم مرد اجنبی در شرع انور صحیح نبوده و فرزندان ناشی از این لقاح نامشروع محسوب می شوند.

انجمن حمایت از حقوق مردان، از صمیم قبل امیدوار است این لایحه توسط شورای محترم نگهبان به طور کامل رد شود. امری که دور از ذهن هم نیست، زیرا قوانین اعطای حضانت در ایران بسیار پیچیده و سختگیرانه وضع شده اند و احتمال تصویب چنین لایحهء احمقانه و فمنیستی ای بسیار بعید و دور از ذهن است.

انجمن حمایت از حقوق مردان ضمن مکاتبه با اعضای شورای نگهبان از شما خوانندگان درخواست دارد تا با تماس با سامانه پیام گیر این شورا در جهت رد این لایحه قدم بردارید.

شماره صندوق صوتی شورای نگهبان:66401012

پست الکترونیکی شورای نگهبان: info@shora-gc.ir



افزایش ۵۰ درصدی حضور زنان در عرصه مدیریت شهری فمینیستی است

 

نوع مطلب :تبعیض علیه مردان ،اخبار ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee


سخنگوی شورای شهر دانشجوچمران شورای شهرمعصومه ابتکار فمنیست

این طرح فمینیستی و جنسیت گراست و نمی‌توان آن را قبول کرد/زن در حوزه مدیریت شهری چگونه می‌تواند چکمه بپوشد و داخل جوی آب که در آن لجن و گل و لای است، برود؟ 
ایلنا: در جلسه علنی امروز زمانی که صحبت از واگذاری ۵۰ درصد از مدیریت شهری به زنان شد مخالفین این مساله با مطرح کردن اینکه زنان را دوست داریم مانع از به تصویب این طرح در شورای شهر شدند.

به گزارش خبرنگار ایلنا، در جلسه علنی امروز شورای شهر در 25 اردیبهشت سال 1392، طرح الزام شهرداری تهران به تدوین برنامه جامع آموزش توانمندسازی و سازماندهی زنان برای مشارکت در حفظ ارتقا و مدیریت سلامت و محیط زیست شهری موجب اختلاف اعضا شد.

تبصره ۴ که در آن اعلام شده بود مدیریت شهری باید در ظرف ۵ سال ظرفیت حضور زنان در عرصه مدیریت شهری را به ۵۰ درصد افزایش دهد موجب اختلاف میان اعضا به ویژه ابتکار و دانشجو شد.

مهدی چمران خود یکی از مخالفین تبصره ۴ این طرح صراحتا اعلام کرد: این طرح  فمینیستی و جنسیت گراست و نمی‌توان آن را قبول کرد.

وی ادامه داد: قانونی کردن ۵۰ درصد مدیران و مسئولان شهرداری تهران برای زنان قانون تحمیلی است و منطقی نیست. من این نگاه کاملا فمینیستی را قبول ندارم.

وی ادامه داد: برای توانمندسازی واستفاده از ظرفیت زنان در کشور مشکلی نداریم و زنان می‌توانند در صورت داشتن صلاحیت مسئولیت داشته باشند.

معصومه ابتکار در مقابل تصریح كرد: فردا روز زن است بهتر است با نگاه بهتری به وضعیت زنان با توجه به تخصص و تحصیلات آن‌ها داشته باشیم كه مهدی چمران بلافاصله در پاسخ به وی گفت: این دلیل نمی‌شود که ما نگاه منطقی به این طرح نداشته باشیم. یک زن در حوزه مدیریت شهری چگونه می‌تواند چکمه بپوشد و داخل جوی آب که در آن لجن و گل و لای است، برود؟

خسرو دانشجو سخنگوی شورای شهر نیز با انتقاد از این تبصره در این طرح اعلام کرد: من مخالف واگذاری مسئولیت به زنان نیستم اما این موضوع که هر ساله ۱۰ درصد به مدیران شهری زن شود منطقی نیست و پیشنهاد می‌کنم که از ظرفیت بانوان بر اساس توانمندی‌هایشان در بخش سلامت و محیط زیست استفاده شود و نگاه جنسیت گرا از آن حذف شود.

معصومه ابتکار رئیس کمیته محیط زیست شورای شهر نیز در ادامه با بیان اینکه گویا آقای دانشجو از افزایش ۵۰ درصدی زنان در مدیریت شهری نگران هستند گفت: در قران و احادیث به فرصت برابر میان زن و مرد تاکید شده و این اصل در قانون اساسی نیز محقق شده است.

دانشجو در واکنش به اظهار نظر ابتکار گفت: من نگران افزایش ۵۰ درصدی مدیران شهری نیستم.

ابتکار دوباره به صحبت‌های خود ادامه داد و گفت: زنان در عرصه‌های مختلف در سال‌های گذشته حضور داشتند و نشان دادند که توانمندند اما بهتر است در عرصه مدیریت شهری سیاست‌ها به گونه‌ای باشد که از زنان استفاده بیشتری شود.

در این هنگام چمران مانع از ادامه صحبت ابتکار شد و دلیل خود را اینگونه عنوان کرد: چیز جدیدی نمی‌گویید در قران این مباحث مطرح شده است اما منطقی نیست که در ۵ سال آینده ۵۰ درصد مدیران شهری زن شوند.

ابتکار نیز در پاسخ به چمران گفت: در کشور ما به ویژه در شهر تهران زنان توانمند و تحصیل کرده کم نداریم و بهتر است از ظرفیت آن‌ها در چارچوب قانون استفاده شود.

مهدی چمران در پاسخ به ابتکار صراحتا اعلام کرد: تعیین ۵۰ درصد همه چیز را به هم می‌ریزد.

علیرضا دبیر عضو هیات رئیسه شورای شهر نیز در این رابطه گفت: من که جرات نمی‌کنم نظری خلاف نظر زنان بگویم اما پیشنهاد می‌کنم درصد نگذاریم و ملاک را بر اساس شایسته سالاری داشته باشیم.

وی با بیان اینکه در کنکور زنان بیش از مردان حضور دارند اعلام کرد: در قوانین استخدامی و منابع انسانی نیز تبعیض جنسیتی وجود ندارد و اگر زنی شایستگی لازم را داشته باشد مسئولیت به آن واگذار می‌شود از سویی قطعا به این طرح در فرمانداری اشكال وارد می‌کنند. ما در سازمان ورزش شهرداری تهران مسئول قوی از جنس زن کم نداریم.

خسرو دانشجو در ادامه خطاب به ابتکار گفت: من مخالفتی با حضور زنان ندارم اما گویا به دلیل نزدیک شدن انتخابات دوستان از تریبون اینجا استفاده می‌کنند تا به بحث انتخاباتی خود برسند. این تبصره مغایرت قانونی دارد و نگاه جنسیتی دارد.

وی ادامه داد: من هیچ نگرانی ندارم چرا که هم اکنون بیش از ۵۰ درصد ظرفیت دانشگاه‌ها در اختیار زنان است. باز هم تاکید می‌کنم باید تبصره ۴ این طرح اصلاح شود.

حبیب کاشانی دیگر عضو شورای شهر در این باره گفت: این طرح با خلط مبحث مواجه شده است بهتر است کار به صورت کار‌شناسی مطرح شود نمی‌خواهیم به زنان صدقه بدهیم هم اکنون برخی شهرداران نواحی، زن هستند و در کف خیابان بدون هیچ وقفه‌ای کار می‌کنند. من مخالف حضور زن‌ها نیستم.

وی ادامه داد: اما اینکه ۵۰ درصد مدیران شهری در ۵ سال آینده زن باشد خلاف قانون است.

وی با اشاره به اینکه باید سیاست انتخاب زنان در مدیریت شهری بر اساس تخصص و کارآمدی باشد، گفت: هر مردی به سه زن و هر زنی به سه مرد علاقه دارد. زن به پدر، برادر و شوهر و مردان نیز به همسر، خواهر و مادر خود علاقه دارند وصراحتا می‌گویم که آقای دانشجو نیز به زنان علاقه‌مندند. من با خط کشی موافق نیستم باید فضا برای حضور زنان کار‌شناسی باشد.

مرتضی طلایی رئیس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر نیز در این باره گفت: علوم انسانی همواره با چالش همراه است و این طرح در کمیسیون فارغ از نگاه جنسیتی وبا نگاه مثبت به توانمندی زنان تصویب شده است.

معصومه ابتکار خطاب به چمران گفت: تهیه این طرح بر اساس شاخصه‌ها و خلا‌ءهایی که وجود داشت صورت گرفته است و با مطرح کردن آن انتظار داریم از توانمندی زنان به ویژه در عرصه محیط زیست و سلامت به خوبی استفاده شود.

مهدی چمران نیز گفت: ما علاقه شدید به زنان داریم اما نباید مسیر غلط قانونی را طی کنیم.

رسول خادم نیز در این باره گفت: هم اکنون یک چهارم کارکنان شهرداری تهران زن هستند و ما ۴ سال پیش برنامه جامع و کاملی برای حضور زنان در عرصه‌های مدیریتی مصوب کردیم.

به گزارش خبرنگار ایلنا، در پایان با اصلاح تبصره‌های این طرح، طرح الزام شهرداری برای توانمندی زنان با حذف تبصره چهارم به تصویب رسید.

مطلب مرتبط:

رای دادن به زنان یعنی...

مدیریت زنان



دختر دار شدن دختران مجرد!!!

 

نوع مطلب :مقالات ،تبعیض علیه مردان ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee


کودکان تک سرپرست

ماجرای دختر دار شدن زنان و دختران مجرد را دیربازی است که شنیده ایم. هم در این وبگاه و هم در سایت های مختلف اینترنت نقد شد. کمتر کسی هم پیدا می شود که به دور از تعصب و واقع بینی باشد و مضرات بی شمار آن را به فواید جزیی و احتمالی آن ترجیح دهد و آن را تایید کند.

مطلب ذیل از سایت اندیشکده راهبردی تبیین است. این مطلب در تاریخ 20 خرداد 1391 روی آن سایت قرار گرفت. در حالی که هنوز این موضوع در حد حرف بود. بگذریم از سریال های تلوزیونی که در همان زمان  این قانون را تصویب شده فرض کرده و پیش از تصویب آن را مطرح و تبلیغ هم کردند! خواهشمندیم به استدلال های مقاله توجه فرمایید.

بسیاری از سایت ها هم مطالب زیادی در مورد آن نوشتند و البته سایت های زنان که غالبا رویکرد فمینیستی دارند هم به شدت از آن استقبال کردند!

در همین سایت هم ما مطالبی برای آن داشتیم از قبیل :

خداوند به ملت ایران در مقابل لوایح اخیر رحم کند +

نظام برده داری نوین به شیوه فمنیسم +

نقدی بر لایحه منحوس فرزند خواندگی +

 

اعضای انجمن ضمن نقد این لایحه با ادله منطقی از طریق فکس و ایمیل سعی کردند مراتب را به اطلاع شورای محترم نگهبان برسانند.

ولی با کمال تاسف این لایحه هم در مجلس و هم در شورای نگهبان تصویب شد.

اما نباید نسبت به حذف این قبیل قوانین نا امید بود. این باید یک مطالبه باشد و اگر مردان هم مانند زنان مراکز دلسوز داشته باشند و دستشان به قوای سه گانه برسد می توانند هم از تصویب اینطور قوانین جلوگیری کنند و یا حذفشان کنند و هم قوانین غیر احساسی و منطقی خود را برای تحکیم خانواده با گفتمان سازی و مجاری مناسب تصویب و تصحیح کنند.

و اما مطلب سایت اندیشکده ی راهبردی تبیین از این قرار بود:

سوال اینجاست که آیا واقعا نیاز دختران مجرد به داشتن فرزند اینقدر حیاتی است که ما الگوی این فرآیند خانواده زدا را از بهزیستی و تکفل فرزندان کلید بزنیم؟ یعنی آیا باید یک کودک بدون سرپرست، خانواده آرمانی مورد نظرش، بدون پدر باشد؟ و آیا با این الگوسازی می‌خواهیم با موج رسانه‌ای خانواده‌ستیز غربی مقابله کنیم؟

مادرخواندگی مجردها، مبارزه با خانواده

یکی از روزنامه‌های اصلاح‌طلب در 18 خرداد 1391  خبری را در خروجی خود به نقل از مدیرکل دفتر کودک و نوجوان سازمان بهزیستی منتشر کرد با این تیتر که «دختران مجرد دختردار می‌شوند». ظاهرا طبق ادعای روزنامه مذکور قرار است آیین‌نامه اجرایی این طرح به زودی تدوین و به نهادهای ذی‌ربط عرضه شود. جزئیات این طرح نامشخص و مبهم به این شرح است که ظاهرا دختران مجرد بالای 30 سال با اخذ شرایط اخلاقی و صلاحیت‌های لازمه در قانون، می‌توانند از بهزیستی دختری به فرزندی قبول کنند. صرف‌نظر از اینکه مسئولی که چنین حرفی زده به عمق چنین طرحی، الزامات اجرایی و حیطه اختیارات خود چقدر آگاه است و آیا می‌تواند درباره هر طرح تصویب نشده‌ای اظهار نظر قطعی کند و یا شاید اینکه صرفا شیطنت رسانه‌ای از سوی این روزنامه معلوم الحال صورت گرفته است، سئوالات زیر در ادامه مطرح است:

اگر کسی عمق دیدگاه فرهنگی خانواده‌محور انقلاب اسلامی را اندکی درک کرده باشد، به ایرادات چنین طرحی پی می‌برد و آیا این طرح در سطح و اختیار یک دستگاه اجرایی هست؟ آیا نباید چنین طرحی از مجرای مجلس شورای اسلامی و شورای نگهبان به تصویب برسد؟ آیا نباید این طرح از سطح یک آیین‌نامه بالاتر بیاید؟ قطعا علت و بهانه نگارش این سطور اهمیت دادن به یک نوشته چند‌بندی که شاید به‌منظور ایجاد موج رسانه‌ای تدوین شده است، نیست. ولی اگر واقعیت خلاف اینست مسئول مربوطه باید سریعا تکذیب نماید و توضیح خود را به روزنامه بفرستد. و الا مسئولین مربوطه حتما سطور زیر را بخوانند و به عواقب تصمیم خود آشنا شوند.

به عقیده اکثر کارشناسان، مهم‌ترین حوزه‌ی حمله دشمن به جامعه کنونی، حوزه‌ی فرهنگی است. در این حوزه مهمترین راهبردی که مطرح است، راهبرد «ترویج سبک زندگی» غیر اسلامی است که شاید بتوان گفت کلیه موضوعات تهاجم فرهنگی را شامل شود. یکی از هدفهای اولیه و مبنایی این تهاجم، خانواده است که یکی از مزیت‌های راهبردی و سرمایه‌های اجتماعی جوامع غیر غربی و بخصوص اسلامی، بر جوامع غربی امروز است. حال طبیعی است که دشمن از موضع خصومت، برای این پایگاه اجتماعی برنامه‌ریزی کند. ترویج روابط نامشروع ضربدری، عادی نشان دادن خیانت زن و شوهر و ... فقط نمونه‌های کوچکی از این تاکتیکهای دشمن است که در دستور کار شبکه‌های تلویزیونی قرار گرفته است. امروزه طبق آمارهای مراکز تحقیقاتی، شاهد رشد تکان‌دهنده زوال نهاد خانواده در غرب هستیم. در سال ۱۹۸۹ یک میلیون کودک آمریکایی از مادرانی متولد شده‌اند که هرگز ازدواج رسمی نکرده‌اند (به نقل از وزارت بهداشت امریکا) و در فرانسه نیز به ترتیب ۲۷ و ۲۶ درصد مردان ۳۰ تا ۴۰ سال و زنان ۳۰ تا ۳۴ سال تنها زندگی می‌کنند. در سال ۱۹۸۰ بیش از ۴۰ درصد کودکان سوئدی از مادران بی‌شوهر متولد شده‌اند و در فرانسه نیز تا سال ۱۹۸۶ این آمار در حدود ۵۰ درصد بوده است. آنچه امروز در اکثر فیلم‌های غربی به وفور دیده می‌شود، فرزندان تک والد هستند که از ابتدا پدری نداشته‌اند نه اینکه پدرشان را از دست داده باشند. و اتفاقا اکثر این فرزندان فقط مادر دارند. این فیلم‌ها خود آینه‌ای از واقعیت جامعه رو به زوال غربی است.

حال سوال اینجاست که آیا واقعا نیاز دختران مجرد به داشتن فرزند اینقدر حیاتی است که ما الگوی این فرآیند خانواده‌زدا را از بهزیستی و تکفل فرزندان کلید بزنیم؟ یعنی آیا باید یک کودک بدون سرپرست، خانواده آرمانی مورد نظرش، بدون پدر باشد؟ و آیا با این الگوسازی می‌خواهیم با موج رسانه‌ای خانواده‌ستیز غربی مقابله کنیم؟

از لحاظ تربیتی هرچند نقش مادر برای تربیت فرزند حیاتی‌تر از پدر است، ولی آیا نقش پدر برای شکل‌گیری نهادی به نام خانواده قابل انکار است؟

آیا اگر چنین تصمیمی واقعی است، برای کم کردن بار اقتصادی نگهداری کودکان بدون سرپرست برای بهزیستی است؟ اینگونه اقتصادی نگاه کردن به مقوله تربیت فرزندان که اعضای جامعه‌ی آینده‌اند، مبتنی بر تفکر تربیتی اسلام است؟ 

خوب است مسئولان مربوطه موضع خود را درباره‌ی این موضوع روشن کنند. 



تبعیض جنسیتی علیه مردان در تنیس

 

نوع مطلب :تبعیض علیه مردان ،اخبار ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee

تنیس زنان

tenis

تنیس زنان

مطلب ارسالی توسط سعید

 

July 16, 2013 at 5:16pm

در سال 2007، تحت فشار شدید فمنیست ها، ویمبلدوناعلام کرد که قهرمان تنیس مردان همان مبلغی را دریافت خواهد کرد که قهرمان تنیس زنان دریافت خواهد کرد.

  

اما زنان فقط 3 نوبت (سِت) بازی میکنند درحالیکه مردان باید 5 نوبت بازی بازیکنند تا همان مدال را بدست آورند. بازیهای مردان بطور معمول بیش از دو ساعتبطول می انجامد درحالیکه بازیهای زنان در کمتر ازیک ساعت به پایان میرسد.

فمنیست های دانشگاه کلمبیا (یک مدرسه روزنامه نگاری با رتبه بالا در شهرنیویورک) ادعا کرد که این تبعیض جنسیتی است. زنان بایدبه همان اندازه که بهمردان پرداخت میشود دریافت کنند. آنها ادعا کردند که زنان نیازی ندارند که به همان تعداد نوبتی که مردان بازی میکنند، بازی کنند چون بازی زنان متفاوت و منحصر به فرد است.به نقل از بازیکن تنیس لیندزیداونپورت که گفت: "شمامیشنوین که زنان فقط 3 نوبت بازی میکنند در حالیکه مردان 5 نوبت بازی میکنند. و بهترین تنیسبازان زن هیچگاه قادر به شکست بهترین تنیس بازان مرد نخواهند بود. اما مسابقه زنان بازی متفاوتی هست که شما برای تماشا میروید، و این تفاوت، آن بازی را بهتر یا بدترنمیکند." این فمنیست ها همچنین ادعا کردند که زنان فوق ستاره های بیشتری نسبت به مردان دارند.

نظرات مشابهی توسط فمنیست هایی از "انجمن تنیس زنان"، " کریستین ساینس مانیتور" و "جمهوری آریزونا" بیان شد. حتی ستاره تنیس ونوس ویلیامزاظهار داشت : "این فقط در مورد تنیس زنان نیست، بلکه در مورد زنان در همه نقاط جهان است". " در ویمبلدون ما دوست داریم که جایزه نقدی برابری داشته باشیم تا ثابت کنیم که در همه جبهه ها برابریم." اما، نقل قولی از او وجود ندارد که گفته باشد حاضر است به تعداد برابر با ست هایی که مردان بازی میکنند، بازی کند.

علاوه بر این، بسیاری از رسانه های ایالات متحدهاظهار داشته اند که "ویمبلدونباید از "تنیس باز آمریکا"تقلید کند. ("تنیس باز آمریکا" دارای سه دههسابقه طولانی از تبعیض علیه مردان می باشد. این سازمان، به مردان و زنان تنیس باز مبلغ برابری را میپردازد، اما از مردان خواستار بازی بیشتری از زناناست.)

پایه و اساس تفکر فمنیستی ای که توسط "دانشگاه کلمبیا"، "انجمن تنیس زنان"، " کریستین ساینس مانیتور"،"جمهوری آریزونا" و "تنیس باز آمریکا" ارائه شده است، این ایده است که کارِ مرد پایین تر و دارای ارزش کمتری نسبت به کارِزن می باشد. همه این سازمانها بطور مداوم بهانه هایی را برای اینکه زنان به تعداد برابر مردان بازی نمیکنند ارائه میدهند.

استدلال آنها در عمل این است: یک مرد باید 5ساعت کار کند تا همان میزان حقوقی رادریافت کند، که زن برای 3 ساعت کار دریافت میکند.حال اگر ویمبلدون بطور ناگهانی اعلام کند 

اگر مرد معتاد باشد زن می تواند طلاق بگیرد اما مردی که زنش معتاد است...

 

نوع مطلب :تبعیض علیه مردان ،در راهروی دادگاه خانواده ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee


زن شیشه ای معتاد

مردی در حضور قاضی دادگاه اظهار داشت: همسرم معتاد به شیشه است و حال می‌خواهد از من جدا شود ولی مهریه 800 سکه‌ای خود را می‌خواهد.

به گزارش فارس ، مردی 33 ساله با مراجعه به دادگاه خانواده شهید محلاتی دادخواستی را به قاضی یکی از شعب ارائه کرد.

این مرد در حضور قاضی شعبه 237 این مجتمع مدعی شد که همسرش معتاد است و بدون اینکه از او خجالت بکشد جلوی او مواد مصرف می‌کند.

وی ادامه داد: من می‌خواهم هرچه زودتر از همسرم جدا شوم تا این یک ذره حیا و آبرویی هم که برایم باقیمانده، ریخته نشود و بتوانم پیش خانواده‌ام سرم را بالا بگیرم.

زن 28 ساله در دادگاه حضور داشته و گفت: من معتاد نیستم و نمی‌خواهم از شوهرم جدا شوم و او باید مرا بیشتر درک کند.

وی بیان کرد: من فقط سیگار می‌کشم و مواد مصرف نمی‌کنم در حقیقت شوهرم دروغ می‌گوید و می‌خواهد خود را بابت نفقه ندادن و مهریه تبرئه کند.

مرد بیان کرد: من آزمایش و مدارک نیز دارم که نشان می‌دهد همسرم معتاد به شیشه است و او حتی این موضوع را نیز قبول ندارد.

زن بیان کرد: من مهریه 800 سکه بهار آزادی و نفقه ماهی 200 هزار تومان خود را می‌خواهم.

مرد بیان کرد: من چنین پولی ندارم که بدهم، همسرم معتاد است فقط می‌خواهم از او جدا شوم.

قاضی رسیدگی کننده به این پرونده مرد را به پرداخت 800 سکه بهار آزادی اما با اقساط ماهی یک سکه بهار آزادی محکوم کرد.

 

انجمن حمایت از حقوق مردان:

ملاحظه می شود که متاسفانه اگر مرد معتاد باشد زن می تواند طلاق گرفته و مهریه اش را مطالبه کند، اما اگر زن معتاد باشد مرد در صورت طلاق دادن زن موظف است مهریه کامل وی را پرداخت کند و یا اینکه بیخ ریشش بماند! 
با توجه به اینکه در سالهای اخیر مصرف مخفیانه مواد مخدر و دخانی و رفتارهای پر خطر جنسی در میان دانشجویان دختر رواج چشمگیری داشته است، بدیهی است که اگر قانون گذار در این خصوص تدبیری نیندیشد و برای حمایت از مردان قوانینی در نظر نگیرد، این دختران که زنان و مادران آینده هستند، به طور قطع مشکلات عدیده ای ایجاد خواهند کرد و ظلم به مردان بیشتر و خانواده ها نابودتر خواهد شد.

 

لازم به ذکر است در ماده 23 لایحه جدید حمایت از خانواده ای که دولت به مجلس تقدیم کرده بود موارد زیر نیز وجود داشت که تحت فشارهای فراوان فراکسیون زنان مجلس و فریادهای فعالین حقوق زن، توسط مجلس شورای اسلامی حذف شد و هرگز به شورای نگهبان نرسید.

 

در ماده ۲۳ این لایحه هم که هم اکنون حذف شده است آمده بود:دادگاه در ۱۰ مورد به تقاضای زوج، اجازه ازدواج مجدد دائم برای زوج صادر می‌کند؛ که رضایت همسر اول، عدم قدرت همسر اول به ایفای وظایف زناشویی، عدم تمکین زن از شوهر پس از صدور حکم الزام تمکین وی، ابتلا زن به جنون یا امراض صعب‌العلاج، محکومیت قطعی زن در جرائم عمدی به مجازات حبس بیش از یک سال یا جزای نقدی که بر اثر عجز از پرداخت به بازداشت بیش از یک سال منجر شود، ابتلا زن به هرگونه اعتیاد مضر که به تشخیص دادگاه به اساس زندگی خانوادگی خلل وارد کند، سوء‌رفتار یا سوء‌معاشرت زن به حدی که ادامه زندگی را برای مرد غیر قابل تحمل کند، ترک زندگی خانوادگی از طرف زن به مدت بیش از شش ماه، عقیم بودن زن، غایب شدن زن به مدت بیش از یک سال از آن جمله است.



تغییر واقعیت های اسلام به وسیله فمینیسم

 

نوع مطلب :فمینیست ،تبعیض علیه مردان ،اعمال مجرمانه علیه مردان ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee


 

 

مطلب زیر از وبلاگ  زن مومنه آورده شده است. با خواندن روایات زیر متوجه تضاد امروز برخی روشنفکران و یا اسلام شناسان امروز با اندکی گذشته می شوید. آیا دین جدیدی تولید شده است؟ آیا پیامبری جدید آمده است؟ توصیه می شود این مطالب را بخوانبد.
در این فراز به ذکر پاره ای از آیات و روایاتی بیش از روایات فوق در دوبخش می پردازیم. بخش اول در مورد مطلوبیت و بلکه ضرورت اجتناب زنان از همدوشی و اختلاط با مردان است که به تبع آن می توان ممنوعیت حضور زن در عرصه هایی را نتیجه گرفت که مستلزم اختلاط غیر ضروری و حرام است.  بخش دوم شامل آیات و روایاتی است که تصدی اموری چون وکالت، قضاوت، وزارت وتصدی مسئولیتهای اجرایی را ممنوع و غیر مجاز اعلام می دارد. 
بخش اول
الف‌) آیات‌ 
1. الرَّجال‌ُ قوّامُون‌َ عَلَی‌ النَّساء بما فَضِّل‌َ اللهُ بَعْضَهُم‌ عَلی‌ بَعْض‌ٍ....
مردان‌ باید بر زنان‌ مسلط‌ باشند، چرا که‌ خداوند بعضی‌ (مردان‌) را بر بعضی‌ دیگر (زنان‌) برتری‌ بخشیده‌ است‌. 
مفسران‌ با توجه‌ به‌ سیاق‌ آیه‌ و روایات‌ معصومین‌:، قوّامیّت‌ مطلق‌ مرد را بر زن‌ ـ اعم‌ از قوامیّت‌ شوهر بر زن‌ در خانواده‌ و قوّامیّت‌ مردان‌ بر زنان‌ در اجتماع‌ ـ استفاده‌ می‌کنند. 
علامه طباطبایی‌ (ره) در این‌ باره‌ می‌نویسد: 
«آیه «الرجال‌ قوّامون‌ علی‌ النّساء...» منحصر به‌ همسران‌ نیست‌ که‌ فقط‌ مرد بر همسرش‌ تسلّط‌ داشته‌ باشد بلکه‌ این‌ حکم‌ در مورد قوّامیّت‌ صنف‌ مردان‌ بر صنف‌ زنان‌ در همه امور مربوط‌ به‌ زندگی‌ این‌ دو، می‌باشد. آیه‌ واجد اطلاق‌ تام‌ّ است‌.»  [1]
آیةالله سید محمّد حسین‌ حسینی‌ طهرانی‌ (ره) می‌نویسد: 
«احتمال‌ انحصار مقصود آیه‌ به‌ محیط‌ خانواده‌ و این‌که‌ مردان‌ تنها بر همسرانشان‌ قیمومیّت‌ دارند، به‌ دلیل‌ اطلاق‌ آیه‌ و عدم‌ قید آن‌ به‌ خانه‌ و همسران‌، مردود است‌ و اگر چنین‌ بود باید گفته‌ می‌شد: الرجال‌ قوّامون‌ علی‌ نسائهم‌. علاوه‌ بر این‌، اگر این‌ انحصار را بپذیریم‌ جا دارد از خداوند متعال‌ بپرسیم‌ چگونه‌ در حالی‌ که‌ زن‌ را سرپرست‌ خانه‌اش‌ ـ که‌ به‌ امور جزئی‌ و محدود می‌پردازد ـ قرار نداده‌ است‌، به‌ او اجازه قیمومیّت‌ و ولایت‌ بر همه خانه‌های‌ امّت‌ و دولت‌ اسلامی‌ را داده‌ است‌؟ آیا سرپرستی‌ حکومت‌ که‌ مساوی‌ با سرپرستی‌ عموم‌ جامعه‌ است‌، مهم‌تر از سرپرستی‌ خانه‌ نیست‌؟ آیا ممکن‌ است‌ مسلمانی‌ بپذیرد که‌ خداوند زن‌ را سرپرست‌ و مسلّط‌ بر میلیون‌ها مرد و زن‌ قرار دهد امّا او را مسلّط‌ بر شوهرش‌ و بلکه‌ او را هم‌درجه او نیز قرار ندهد؟ [2]
2. وَ قَرْن‌َ فی‌ بُیُوتکُن‌ِّ.... 
و در خانه‌هایتان‌ بمانید 
تصدی‌ مشاغل‌ و مناصب‌ و حضور گسترده اجتماعی‌ زن‌ با توصیه‌ مطلق‌ آن‌ها به‌ استقرار در خانه‌ منافات‌ دارد و جز موارد محدود و خاصّی‌ که‌ شرع‌، خروج‌ از خانه‌ را برای‌ زن‌ مباح‌، مستحب‌ و یا واجب‌ می‌داند، نمی‌تواند این‌ آیه‌ را مقیّد نماید. (البته این برای زنان پیغبر است اما زنان پیغمبر به عنوان الگویی شناخته شدند و از آنان بر خلاف فرهنگ امروزی خواسته نشده که در تبلیغ دین ، پا به پا پیامبر را در اجتماع یاری دهند.)
ب‌) روایات‌ 
در ماجرای‌ تاریخی‌ جمل‌ و جنگ‌ عایشه‌ با امام‌ علی علیه السلام، عایشه‌ قبل‌ و بیش‌ از آن‌که‌ به‌ خاطر رودررویی‌ با امام علیه السلام و حاکم‌ مسلمین‌، عتاب‌ و سرزنش‌ شود، به‌ خاطر سرپیچی‌ از سفارش‌ قرآن‌ مبنی‌ بر لزوم‌ استقرار زنان‌ در خانه‌ و عدم‌ خروج‌ غیرضروری‌ از آن‌ و رهبری‌ کردن‌ ناکثین‌، مورد اعتراض‌ قرار می‌گیرد. 
امام‌ علی علیه السلام طی‌ نامه‌ای‌ خطاب‌ به‌ عایشه‌: 
1. امّا بعد فانّک‌ خَرَجْت‌ غاضبَةً للّه‌ و لرَسُوله‌، تَطْلُبین‌َ اَمْراً کان‌ عنک‌ موضوعاً، ما بال‌ النساء و الحرب‌ و الاصلاح‌ بین‌ الناس‌؟ تَطْلُبین‌َ بدَم‌ عثمان‌؟ وَلَعمری‌ لَمن‌ عرِّضَک‌ للبلاء وحَمَلَک‌ علی‌ المعصیة اَعظم‌ُ الیک‌ ذنباً من‌ْ قَتَلَة عثمان‌... فَاتِّقی‌ الله وارْجعی‌ الی‌ بیتک‌. 
تو در حالی‌ که‌ خدا و رسولش‌ را به‌ خشم‌ وا داشتی‌ خروج‌ کردی‌ و به‌ انجام‌ عملی‌ مبادرت‌ کردی‌ که‌ خداوند آن‌ را از تو نخواسته‌ است‌. زنان‌ را با جنگ‌ و اصلاح‌ بین‌ مردم‌ چه‌ کار؟ خون‌خواهی‌ عثمان‌ را می‌کنی‌؟ قسم‌ به‌ جان‌ خودم‌ آن‌که‌ تو را در معرض‌ این‌ بلا قرار داد و بر نافرمانی‌ خداوند وادارت‌ کرد، گناهش‌ باید نزد تو بزرگ‌تر از گناه‌ قاتلان‌ عثمان‌ باشد، پس‌ از خداوند بترس‌ و به‌ خانه‌ات‌ برگرد. 
امام علیه السلام، همچنین‌ بعد از پایان‌ جنگ‌ جمل‌ به‌ سراغ‌ عایشه‌ آمد و با چوبی‌ بر کجاوه‌ او زد و فرمود: 
2. یا حمیراء! رسول‌ُالله اَمَرَک‌ بهذا؟ اَلَم‌ یأمُرک‌ اَن‌ْ تَقَرّی‌ فی‌ بیتک‌؟ والله ما اَنْصَفَک‌َ الّذین‌ اَخْرَجُوک‌ اذْ صانُوا عَقائلَهُم‌ وَاَبْرَزُوک‌. 
حمیرا! آیا پیامبر صلی الله علیه و آله تو را به‌ این‌ کار سفارش‌ کرده‌ بود؟ آیا به‌ تو فرمان‌ نداده‌ بود که‌ در خانه‌ات‌ بمانی‌؟ به‌ خدا قسم‌ آن‌ها که‌ تو را از خانه‌ بیرون‌ کشیدند، در حق‌ تو بی‌انصافی‌ کردند؛ چراکه‌ از زنان‌ خود صیانت‌ کردند و تو را در معرض‌ دید قرار دادند. 
زید بن‌ صرحان‌ در پاسخ‌ به‌ دعوت‌ عایشه‌ که‌ از او خواسته‌ بود از علی علیه السلام جدا شود و به‌ یاری‌ او بیاید، نامه‌ای‌ چنین‌ به‌ وی‌ نوشت‌: 
سلام‌ٌ علیک‌، تو [زن‌] وظیفه‌ای‌ داری‌ و ما [مردان] وظیفه‌ای‌ دیگر، وظیفه تو آن‌ است‌ که‌ در خانه‌ات‌ بنشینی‌ و وظیفه ما آن‌ است‌ که‌ با مردم‌ [دشمنان] بجنگیم‌ تا فتنه‌ای‌ نباشد. اکنون‌ تو وظیفه‌ات‌ را رها کرده‌ای‌ و از ما می‌خواهی‌ که‌ دست‌ از وظیفه‌مان‌ برداریم‌. والسّلام‌.  
اُم ‌ّسلمه‌ همسر مؤمن‌ و فهیم‌ پیامبر صلی الله علیه و آله نیز طی‌ نامه‌ای‌ به‌ عایشه‌ او را چنین‌ مورد عتاب‌ قرار داد: 
ان‌ِّ عمودَ الاسلام‌ لن‌ یثاب‌َ بالنساء ان‌ مال‌ و لن‌ یُرأب‌َ بهن‌ِّ ان‌ْ صُدع‌َ، حُمادَیات‌ُ النساء غَض‌ُّ الاطراف‌ و خَفْض‌ الاصوات‌ و  .... 
ستون‌ دین‌ اگر کج‌ شود، به‌ وسیله‌ زنان‌ مستقیم‌ نگردد و اگر شکاف‌ بردارد، با زنان‌ اصلاح‌ نشود. از زنان‌ پسندیده‌ آن‌ است‌ که‌ چشم‌ خود فرو بندند و صدا کوتاه‌ سازند. 
علاوه‌ بر روایات‌ فوق‌، روایاتی‌ نیز صریحاً با نهی‌ از اطاعت‌ زنان‌؛ ولایت‌، سرپرستی‌ و مدیریّت‌ آنان‌ را در امور جامعه‌ رد می‌کند: 
قال‌ رسول‌ الله صلی الله علیه و آله: 
3. طاعَةُ المرأة ندامَة. 
فرمانبری‌ از زن‌ مایه‌ پشیمانی‌ است‌. 
هلکت‌ الرجال‌ حین‌ اَطاعت‌ النساء.  
مردان‌ آن‌گاه‌ که‌ از زنان‌ فرمانبری‌ نمودند، هلاک‌ شدند. 
قال‌ علی علیه السلام: 
4. ثلاث‌ٌ مُهلکات‌: طاعة النساء....  
سه‌ چیز هلاک‌کننده‌ است‌: فرمانبری‌ از زنان‌.... 
5. کل‌ّ امری‌ٍ تُدَبَّره‌ُ امْرَأَةٌ فَهُو ملعون‌.  
هر کس‌ زمام‌ امور خود را به‌دست‌ زنی‌ بسپارد، ملعون‌ است‌. 
دسته‌ای‌ دیگر از روایات‌، مستقیماً از تولّی‌ امور اجتماعی‌ توسط‌ زنان‌ نهی‌ می‌کنند: 
قال‌ رسول‌الله صلی الله علیه و آله: 
6. لیس‌ علی‌ النساء ... وَلاتَوَلِّی‌ القضاء.  
زنان‌ نباید متصدّی‌ قضاوت‌ شوند. 
7. لایُفْلَح‌ُ قَوم‌ٌ وَلیَتْهُم‌ُ امْرَأَةٌ.  
مردمی‌ که‌ زن‌ فرمانروایشان‌ باشد، سعادتمند نمی‌شوند. 
8. لایُقَدَّس‌ُ اللهُ اُمِّةً قادَتْهُم‌ْ امْرَأةٌ.  
خداوند امتی‌ را که‌ زن‌ رهبری‌شان‌ کند، تقدیس‌ نخواهد کرد. 
9. لایُفْلح‌ُ قَوم‌ٌ وَلِّوْا اَمْرَهُم‌ْ امْرَأةً.  
مردمی‌ که‌ زمام‌ امورشان‌ را به‌دست‌ زن‌ بسپارند، سعادتمند نمی‌شوند. 
10. لَن‌ْ یُفْلَح‌َ قوم‌ٌ تُدَبَّرُ اَمْرَهُم‌ امْرَأَةٌ.  
مردمی‌ که‌ زن‌ تدبیر امور آنان‌ را برعهده‌ بگیرد، هرگز سعادتمند نمی‌شوند. 
قال‌ علی علیه السلام: 
11. لاتُمَلَّک‌ المرأةَ ماجاوَزَ نَفْسَها فان‌ِّ المرأة ریحانَةٌ ولیست‌ بقَهْرمانَة.  
کاری‌ را که‌ فراتر از توان‌ زن‌ است‌ به‌ او مسپار؛ زیرا زن‌ ریحانه‌ (موجودی‌ ظریف‌) است‌ و متصدّی‌ و حاکم‌ بر امور نمی تواند باشد. 
قال‌ الباقر علیه السلام: 
12. لاتَوَلّی‌ الْمَرْأةُ القَضاءَ وَلاتَوَلّی‌ الامارة.  
زن‌، نباید قاضی‌ و امیر شود. 
قضاوت‌ زنان‌ از نگاه‌ فقها 
عدم‌ صلاحیّت‌ زن‌ برای‌ قضاوت‌، بین‌ فقهای‌ شیعه‌ (و اغلب‌ فقهای‌ سنّی‌) اجماعی‌ است‌. شهید ثانی‌ در مسالک‌ می‌نویسد: 
«امّا شرط‌ مرد بودن‌ قاضی‌ به‌ دلیل‌ مناسب‌ نبودن‌ زن‌ برای‌ این‌ منصب‌ می‌باشد؛ زیرا همنشینی‌ و اختلاط‌ با مردان‌ و بلند حرف‌ زدن‌ در بین‌ آن‌ها که‌ از لوازم‌ منصب‌ قضاوت‌ است‌، برای‌ زن‌ سزاوار و جایز نیست‌. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده‌ است‌: مردمی‌ که‌ زن‌ فرمانروای‌ آن‌ها باشد، سعادتمند نخواهند شد.»   
صاحب‌ جواهر می‌نویسد: 
«اما شرط‌ مردی‌ برای‌ قاضی‌ به‌ دلیل‌ اجماع‌ و سخن‌ پیامبر صلی الله علیه و آله است‌ که‌ فرمود: مردمی‌ که‌ زن‌ فرمانروای‌ آن‌ها باشد، سعادتمند نخواهند شد و در حدیثی‌ دیگر که‌ فرموده‌ است‌: زن‌ متولّی‌ قضاوت‌ نمی‌شود... و این‌ تأیید می‌شود با ناتوانی‌ زن‌ از اداره این‌ منصب‌ و این‌که‌ همنشینی‌ با مردان‌ و بلند سخن‌ گفتن‌ در میان‌ آنان‌ برای‌ او روا نیست‌. هم‌چنین‌ نصوصی‌ که‌ در مورد نصب‌ قاضی‌ در زمان‌ غیبت‌ است‌، ظهور در غیر زن‌ دارد و بلکه‌ در بعضی‌ از روایات‌ به‌ مرد  تصریح‌ شده‌ است‌.»  
علامه‌ طباطبایی‌ می‌نویسد: 
«ممنوعیت‌ زنان‌ از حضور در جهاد مانند ممنوعیت‌ از تصدی‌ قضاوت‌ و ولایت‌، سنت‌ مسلمی‌ در اسلام‌ است‌.»  
گروهی‌ دیگر از روایات‌، از مشورت‌ با زنان‌ نهی‌ کرده‌اند که‌ مؤیّد ناتوانی‌ زنان‌ در تصدّی‌ امور اجتماعی‌ و حکومتی‌ است‌: 
قال‌ علی علیه السلام: 
13. ایّاک‌ ومشاوَرَةَ النساء الاّ مَن‌ْ جَرِّبْت‌َ بکمال‌ عقل‌ٍ فَان‌ِّ رأیَهن‌ُّ الی‌ اَفْن‌ٍ وعَزْمَهُن‌ِّ الی‌ وَهْن‌ٍ.   
از رأی‌ زدن‌ با زنان‌ بپرهیز؛ زیرا ایشان‌ را رأیی‌ کم‌مایه‌ و عزمی‌ ناتوان‌ است‌. مگر زنی‌ که‌ رشد عقلی‌ او را آزموده‌ باشی‌. 
قال‌ رسول‌الله صلی الله علیه و آله: 
14. اربَعَة مُفْسدَة للقلوب‌ ... وَالاخذ برأیهن‌ِّ.  
چهار چیز تباه‌کننده دل‌ها است‌: ... و عمل‌ به‌ رأی‌ زنان‌. 
قال‌ الصادق علیه السلام: 
15. ایّاکم‌ و مشاورةَ النساء فان‌ِّ فیهن‌ِّ الضعف‌ و الوهن‌ و العجز. 
از رایزنی‌ با زنان‌ بپرهیزید؛ زیرا در آن‌ها ضعف‌ و سستی‌ و ناتوانی‌ است‌. 
روایاتی‌ نیز درباره وضعیت‌ زنان‌ در آخرالزمان‌ است‌ که‌ به‌ بیانی‌ دیگر مؤیّد مدّعا است‌. پیش‌ از ذکر این‌ روایات‌ باید به‌ این‌ نکته‌ اشاره‌ کنیم‌ که‌ آن‌چه‌ درباره نشانه‌های‌ آخرالزمان‌ در احادیث‌ آمده‌ است‌، اغلب‌ ـ جز در مواردی‌ خاص‌ ـ پدیده‌هایی‌ مذموم‌ به‌ شمار می‌روند و لحن‌ روایات‌ به‌ خوبی‌ این‌ امر را نشان‌ می‌دهد: 
قال‌ رسول‌الله صلی الله علیه و آله: 
16. اذ استُعْمل‌َ السُّفها وَشاوَرُوا النساء.  
[آخرالزمان] آن‌گاه‌ است که‌ نابخردان‌ به ‌کار گرفته‌ شوند و زنان‌ مورد مشورت‌ قرار گیرند. 
17. اذا رَفَعُوا البنیان‌ وشاوَرُوا النسوان‌ ویَکْثُرُ الاختلاط‌.  
آن‌گاه‌ که‌ ساختمان‌ها مرتفع‌ می‌گردد، با زنان‌ رایزنی‌ می‌شود و اختلاط‌ زن‌ و مرد فراوان‌ می‌شود. 
18. عندها امارَةُ النساء.  
در آن‌ هنگام [آخرالزمان]، زنان‌ حکومت‌ می‌کنند. 
قال‌ علی علیه السلام: 
19. و ذلک‌ اذا تَسلِّطَت‌ النساءُ وَسَلِّطْن‌َ الاماء واُمَّرَت‌ الصبیان‌.  
و آن‌ [آخرالزمان‌] هنگامی‌ است‌ که‌ زن‌ها و کنیزان‌ حکمروایی‌ می‌کنند و از کودکان‌ فرمان‌ برده‌ می‌شود. 
20. واذا غَلَبَت‌ النساءُ عَلی‌ الملک‌ وَغلَبْن‌َ کُل‌ِّ امْری‌ٍ فلایُؤتی‌ الاّ ما لَهُن‌ِّ فیه‌ هوی‌.  
و آخرالزمان آن‌گاه‌ است که‌ زنان‌ بر حکومت‌ و بر هر مردی‌ چیره‌ شدند و هیچ‌ عملی‌ جز با تأمین‌ خواست‌ آنان‌ انجام‌ نشود. 
سیره مسلمین‌ 
علاوه‌ بر ادلّه قرآنی‌ و روایی‌، می‌توان‌ به‌ سیره مسلمین‌ و اهل‌ شریعت‌ نیز بر ردّ ولایت‌، قضاوت‌ و مدیریت‌ اجتماعی‌ زنان‌ استدلال‌ کرد. 
از آغاز ظهور اسلام‌ و بلکه‌ از آغاز خلقت‌ آدم‌ و ظهور شرایع‌ الهی‌ تاکنون‌، خداوند، انبیا، اوصیا و مردم‌ متشرّع‌، تدبیر امور اجتماعی‌ را به‌دست‌ زنان‌ نمی‌سپرده‌اند و به‌ همین‌ خاطر در تاریخ‌، زنی‌ را به‌ عنوان‌ پیامبر، امام‌، وصی‌ّ، حاکم‌ مشروع‌، قاضی‌، رئیس‌ قوم‌ و قبیله‌ و گروه‌، کدخدای‌ ده‌، فرماندار شهر و... سراغ‌ نداریم‌. این‌ در حالی‌ بوده‌ است‌ که‌ پیوسته‌ زنانی‌ مؤمن‌ و صالح‌ و حتی‌ بعضاً توانمند بر انجام‌ برخی‌ مسئولیت‌های‌ اجتماعی‌ حضور داشته‌اند امّا به‌ دلیل‌ آن‌که‌ شرایع‌ و ادیان‌ آسمانی‌ تصدّی‌ چنین‌ نقش‌هایی‌ را برای‌ صنف‌ زنان‌ مشروع‌ نمی‌دانسته‌اند، از نصب‌ آنان‌ به‌ این‌ مناصب‌ خودداری‌ می‌کردند. 
آیت الله سیّدمحمّدحسین‌ حسینی‌ تهرانی‌ (ره) در این‌ مورد با عنوان‌  «سیره عملی‌ پایدار» می‌نویسد: 
«[یکی‌ از دلایل‌ عدم‌ جواز حکومت‌ و قضاوت‌ زنان‌] سیره‌ است‌ که‌ بدون‌ شک‌ در این‌ مورد محقّق‌ است‌ و معنای‌ سیره‌ این‌ است‌ که‌ فقها، علما و حاکمان‌ مسلمان‌ اعم‌ از شیعه‌ و سنّی‌ از زمان‌ پیامبر صلی الله علیه و آله تا زمان‌ ما زن‌ را متصدّی‌ امارت‌ و قضاوت‌ نمی‌کرده‌اند با وجود آن‌که‌ گروهی‌ از زنان‌ صاحب‌ دانش‌ و درایت‌ و ارزش‌های‌ اخلاقی‌ در همه اعصار و دوره‌ به‌ دوره‌ وجود داشته‌اند. وقتی‌ ما آرا و دیدگاه‌های‌ فقها و علما و حکام‌ را در کتاب‌های‌ سیره‌ و تاریخ‌ ملاحظه‌ می‌کنیم‌، در می‌یابیم‌ که‌ دلیل‌ خودداری‌ آن‌ها از نصب‌ زنان‌ به‌ امارت‌ و قضاوت‌، امری‌ اتفاقی‌ نبوده‌ است‌ بلکه‌ مستند به‌ سنّت‌ شارع‌ مقدّس‌ و رسول‌ مکرم صلی الله علیه و آله و پیروی‌ از سنّت‌ استوار و راه‌ مستقیم‌ شریعت‌ بوده‌ است‌، به‌ گونه‌ای‌ که‌ برای‌ آن‌ها امکان‌ تجاوز و تخطّی‌ از آن‌ وجود نداشته‌ است‌. این‌ سیره عملی‌ مثل‌ شهرت‌ قولی‌ [فقها] است‌ که‌ برای‌ استناد حرمت‌ قضاوت‌ و حکومت‌ زنان‌ کفایت‌ می‌کند

منابع:

[1]- المیزان، ج 4، ص 365.

[2]- رساله بدیعة، ص 157.

در پایان باید اشاره شود که وضعیت امروز زنان و الگوی ساختگی که مرتب توسط همین رسانه ملی برای زنان تبلیغ می شود وضعیت غیر عادی را بوجود اورده ، به گونه ای که آمار اعتیاد زنان در سالهای اخیر طبق آمار وزیر کشور دو برابر شده ، و نیز طلاق و روابط ازاد و ... و همچنین خودارضایی که زمانی عمدتا مختص به مردان بود در زنان به گونه ای بالا رفته که گویی پا به پای مردان (مانند بسیاری از کارها) مجرد امروز این کار زشت را انجام می دهند.

منبع:پسران ودختران مجرد



  • تعداد کل صفحات:3 
  • 1  
  • 2  
  • 3