تبلیغات
وبلاگ پسران - مطالب ابر فمینیسم

وبلاگ پسران

عدالت اری ، تساوی خیر

 

بیدار باش مردم و مسئولین در مقابل فتنه زنان

 

نوع مطلب :مقالات ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee

به نام خدا

چند ماه پیش لایحه جدید گذرنامه از سوی دولت تحویل مجلس شد. علت این امر ناکارآمد بودن قانون قبلی با شرایط روز بیان شد.

مثل همیشه لایحه مورد بررسی کمیسیون های مختلف مجلس قرار گرفت. اصلی ترین کمیسیونی که این لایحه با آن تناسب داشت کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس بود.

 با توجه به رشد روز افزون پدیده شوم، غیر شرعی و ضد خانواده فمینیسم که مخصوصا از سوی فعالین حقوق زن در ایران ترویج و تبلیغ می شود و ارتباط تنگاتنگ آن با سکولاریست های غرب و صهیونیسم و نهضت های فراماسونری با آنها  که به شدت در حال تغییرات فکری و بدبین کردن زنان این مرز و بوم به مرجعیت می باشند و تهدیدی که در حال حاضر و آینده در ربودن، اغفال و سوء استفاده های مفسده انگیز از زنان این مرز و بوم موجود می باشد، کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجه مجلس برای دفع این تهدید از اسلام و زنان و دختران سرزمین اسلامی تبصره ای را به این لایحه افزود مبنی بر محدودیت سن 40 سال (که همان حدود سن رشیده شدن زن در ایران می باشد) برای زنان و دختران مجرد که با اذن ولی و یا حاکم شرع از کشور خارج شوند.

فمینیسم چادری شیطان است

 به محض عنوان شدن این مطلب حمله شدید فمینیست های خارج از کشور و منافقین و گروه های فعال حقوق زن در ایران آغاز شد.

سپس کمیسیون امنیت ملی تحت فشارهای فراکسیون زنان مجلس شرط سن را حذف کرد و قرار شد کلیه اناث این کشور برای خروج از کشور از اذن ولی خود استفاده کنند تا قدر قابل توجهی از عواقب منفی خروج دختران از کشور کاسته شود.
اما فراکسیون زنان مجلس و مرکز زنان ریاست جمهوری و گروه های فعال حقوق زن در کشور دست به مخالفت، صدور بیانیه ها و شلوغکاری های تبلیغاتی و فشار به کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس زدند و حتی سید باقر حسینی نماینده مجلس که از مدافعین این تبصره بود بارها مورد فشار فراکسیون زنان قرار گرفت و در چندین سایت و خبرگزاری زنان مواخذه شد.

دایره فعالیت های شوم فراکسیون زنان که گوشه ای از کوچکترین اهدافش حتی از بین بردن حق مرد برای اجازه خروج همسرش از کشور ، حق طلاق و سایر حقوق فقهی و شرعی مرد می باشد، به اینجا ختم نشد و درخواست جلسه با کمیسیون امنیت ملی و تقویت فشارها با مساعدت و معاونت آقای لاریجانی ریاست مجلس را داد و نتیجه جلسه حذف این تبصره و خارج شدن آن از دستور کار مجلس شد که طی نامه ای به آقای لاریجانی رسیده است.
قبلا بر سر تعداد اندک نمایندگان زن در مجلس رایزنی هایی با آقای لاریجانی از سوی فراکسیون زنان صورت گرفته بود که متاسفانه آقای لاریجانی بطور ناباورانه همچنان با زنان همکاری می کند و قوانین زیادی با مساعدت ایشان در مجلس تصویب می شود از جمله قانون جدید فرزند خواندگی که به دختران مجرد حق حضانت فرزند را می دهد و دارای عواقب شوم و متعددی در آینده خواهد شد که امیدواریم در شورای نگهبان تصویب نشود.

نکته جالب اینجاست که آقای لاریجانی با اینکه نماینده مردم قم هستند بیشترین مساعدت را با گروه های سکولار فمنیستی دارند نمونه دیگر این هماهنگی زمانی بود که لایحه ازدواج مجدد مرد که اذن زن را برای ازدواج منتفی می کرد و به جای آن اثبات عدالت به دادگاه را جایگزین می کرد در صحن علنی رای آورد و ایشان ناگهان بعد از رای آوردن این بند از قانون حمایت از خانواده را از دستور خارج و به کمیسیون ارجاع کرد! و نتیجه این شد که قانون حمایت از خانواده سال 53 که امام فرموده بودند هرکس طبق این قانون طلاق بگیرد حرام است و در صورت ازدواج مجدد مرتکب زنا شده به قوه خود باقی ماند و محدودیت جدید اثبات عدالت در دادگاه نیز به آن افزوده شد تا سنگ دیگری در راه ازدواج مجدد و احکام شرع انداخته شود و راه برای گسترش فساد به جای چند همسری باز تر شود.


در هر صورت بحث روز همین تبصره خروج دختران از کشور است و حذف این ماده با حمایت دکتر لاریجانی در حالی است که در دهه 70، قاچاق زنان و اغفال شدن دختران ایرانی و ناموس شیعه توسط باندهای مافیایی مخوفی که برای زنان و دختران ما دام پهن کرده بودند  و با آموزه های فمینیسم غربی و فمینیسم مشتق غربی (فمینیسم اسلامی) که توسط فعالین حقوق زن در ایران ترویج می شود به معضلی ملی تبدیل شده بود اما امروز فاطمه رهبر از نمایندگان مجلس ادعا میکند که با بررسی های ایشان تنها 76 نفر از دخترانیکه از کشور خارج شده اند سوئ رفتار داشته اند!!!
و سایت های زنان که عمده خبرهایش بیانات و فعالیت های فعالین حقوق زنان در ایران است نسبت به تفکیک جنسیتی دانشگاه ها که خواست مراجع محترم  تقلید و روحانیون گرام بود ابراز مخالفت می کنند و از سوی دیگر با تبصره خروج دختران از کشور که برای جلوگیری از ناموس فروشی وضع شده بود مخالفت می کنند و در کنار آن در نشریات و سایت هایشان تیترمی نویسند "مهاجرت دختران از کشور به دلیل شرایط نابرابر تحصیل و محرومیت از برخی رشته های تحصیلی و جلوگیری از استخدام زنان در برخی زمینه های شغلی"
تا بدینوسیله با ترساندن مسئولین هم دختران را بی اذن و هرزه وار روانه خارج از کشور کنند تا مورد استفاده اجنبی ها قرار گیرند و هم تفکیک جنسیتی را از بین ببرند و ضعیف کنند تا مفاسدش گسترش یابد و هم حضور لجام گسیخته زنان در عرصه های شغلی و اجتماعی را تقویت کنند که منجر به بر هم خوردن توازن بازار کار و بیکاری مردان و فقر و فساد و شیوع فحشا در جامعه شده است و ...


در چنین شرایطی آقای لاریجانی ریاست محترم مجلس بطور غیر منتظره با زنان مجلس مذاکراتی ترتیب داده اند و ضمن همکاری برای حذف تبصره خروج دختران از کشور به زنان قول هایی برای استفاده کامل زنان از امکانات مرکز پژوهشها را میدهند تا با پول بیت المال فمنیسم گسترش یابد این در حالی است که چندی پیش فاطمه رهبر و سایر زنان مجلس طرخی را برای اینکه 30 درصد مجلس به زنان اختصاص یابد را به جریان انداخته بودند که در آن زنان با رای کم و مقبولیت اندک میتوانستند نماینده مجلس شوند و مردان لایق با مقبولیت بیشتر پشت دربهای مجلس می ماندند و این یعنی جنسیت سالاری به جای شایسته سالاری؟!!
چرا باید به صرف جنسیت برای یک عده سهمیه قائل شوند و به خاطر سهمیه عده ای از خدمت به مردم محروم شوند تا تعداد یک جنسیت خاص در مجلس به حدی که یک عده دوست دارند برسد؟
و به آقای لاریجانی می گوییم برادر گرامی شما قبل از اینکه رئیس آن مجلس باشید خدمتگذار مردم و ولی فقیه هستید. شما خدمتگذار مشتی فعال حقوق زن نیستید.

آیا مشکلات عدیده ای که همین تعداد اندک زن ایجاد کرده اند و حقوقی که از مرد ضایع کرده اند و طی سالهای فعالیتشان زمینه ساز طلاق و نابودی بنیان خانواده  گشته اند کم بوده است؟

و وای به روزی که تعدادشان بیشتر هم بشود!


اینکه هیچ توجهی به سخن مراجع از سوی فعالین حقوق زن صورت نمی گیرد و تنها به صورت نمادین به شکل گزینشی با دین و فقه برخورد کنند و هر آنچه که باب میلشان نبود را با سفسطه و مغالطه مطرود کرده و نادیده بگیرند مبین چه چیزی است؟
نمایندگان گرامی مجلس، ریاست محترم مجلس و سایر مسئولین سه قوه، عاجزانه و دلسوزانه از شما عزیزان خواهشمندیم کودکانه فریب نیرنگ های زنان و خدعه های آنها را نخورید و به فتنه های آنان دامن نزنید.
به خدا خانواده و جامعه و سیستم های کشور در نتیجه فعالیت های مخرب زنان در حال نابودی و فروپاشی است. شما را به خدا بیدار شوید و فتنه های زنان را دفع کنید تا به مرز نابودی کامل همه  و همه چیز نرسیده است.
شما را به خطبه 79 نهج ابلاغه توصیه می کنیم که حضرت فرمود حتی از خوبان زنان هم پیروی نکنید تا شما را به کارهای ناروا امر نکنند و طمع نورزند!
بخدا قسم این فعالیت ها و این حرکات که از جانب زنان صورت می گیرد و حمایت هایی که توسط برخی مسئولین از آنها می شود  دو چیز را زیر سوال می برد!


1- جهان شمول و زمان شمول بودن دین اسلام و احكام آن
2- عدالت علما و مراجع عالیقدر دین از زمان معصومین تا علمای حاضر

 

این مطلب باز نشر شد در {خبرگزاری حیات (سایت ایثار و شهادت)}



رد پای فمینیسم و زن سالاری در اتوبوس های بی آر تی شهر تهران

 

نوع مطلب :مقالات ،آرشیو اشتغال و تحصیل ،ارشیو خانواده و جامعه و سبک زندگی ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee

 ورود سامانه اتوبوس های تندرو حمل و نقل، موسوم به بی آر تی (Bus Rapid Transit) به شرکت واحد اتوبوسرانی (به عنوان یکی از شرکت های زیر مجموعه شهرداری تهران)، تغییراتی در شیوه حمل و نقل مسافرین ایجاد شده است که نسبت به گذشته، آن را متفاوت نموده است.

در این مقاله خواهیم کوشید به چند نمونه از تغییرات و تاثیرات آنها بر جامعه و نکاتی در باب آن بپردازیم.

 

سامانه بی آر تی

بی آر تی - عکس


1. طول مساوی بخش مردان با زنان در اتوبوس های BRT  
در طرح جدید شهرداری تهران درباره اتوبوس های BRT، طول هر دو قسمت خانم ها و آقایان با هم برابر شده است و اگر از انتهای اتوبوس تا مانع تفکیک کننده دو قسمت، و از همان مانع تفکیک کننده تا محل کناری راننده را اندازه بگیریم متوجه برابر بودن طول دو بخش خواهیم شد. البته تعداد صندلی های قسمت آقایان با 20 عدد، دو عدد بیشتر از قسمت خانم ها با 18 عدد است که با توجه به برابر بودن طول هر دو قسمت، متوجه تنگ تر و محدودتر بودن قسمت آقایان اتوبوس های BRT نسبت به قسمت خانم ها می شویم. *(در این بررسی، اتوبوس های جدید BRT خط 5 اتوبوس های تندرو تهران، مسیر پایانه بیهقی-پایانه علم و صنعت مد نظر قرار گرفته است).

2. سر و صدای فراوان قسمت عقب اتوبوس های BRT به دلیل فعالیت مداوم موتور 
نشستن در عقب اتوبوس به علت قرارگیری موتور قدرتمند نسل جدید اتوبوس ها، با سر و صدای فراوانی همراه است. با توجه به اینکه در محیط های اجتماعی عمدتا کارهای سنگین به آقایان سپرده می شود و امور آسان و اداری به خانم ها واگذار می شود، انتظار می رفت تا قسمت جلو به آقایان و قسمت عقب به خانم ها تعلق گیرد تا مردان ایرانی که مسئولیت های فراوانی بر دوش خود دارند، با آرامش خاطر بیشتری از خانه به محیط کار و از محل کار به منزل رفت و آمد داشته باشند. لیکن گویا، اینجا نیز کفه ترازو به نفع زنان سنگینی می کند! تا آنجا که یکی از رانندگان با تبسمی تلخ، در پاسخ به چرایی این تقسیم بندی گفت:"خانم ها مقدم تر هستند!".

3. یک درب برای آقایان و دو درب برای زنان 
در کنار محدودیت جا برای آقایان که عمدتا در ساعات پایانی روز در سرویس های رفت و برگشت اتوبوس های BRT به شدت مشاهده می شود، مسئله یک دربه بودن قسمت آقایان است. عمدتا ساعات ازدحام قسمت خانم ها در پایان ساعات اداری (از 15:30 الی 19) است ولی در تمامی اوقات، بلا استثنا قسمت آقایان شلوغ تر از قسمت خانم هاست و این موضوع جای تعجب بسیاری دارد که چرا با وجود آنکه تردد مردان در اتوبوس های BRT در طول شبانه روز بیشتر از زنان است، دو درب به قسمت زنان و یک درب به قسمت مردان اختصاص داده شده که این موضوع نیز در کنار دیگر پارامتر های بیان شده، مشکوک به نظر می رسد.

4. نشستن زنان در قسمت مردان بلا اشکال، ولی نشستن مردان در قسمت زنان گناه کبیره است! 
موضوع دیگری که عمدتا در بین خانم ها دیده می شود این است که اگر پسری به خاطر کمبود جا برای ایستادن و نشستن به قسمت زنان اتوبوس بیاید، جیغ و داد آنها (و متعاقب آن راننده) در می آید ولی همین زن ها به خودشان اجازه می دهند به قسمت محدود آقایان تعدی و تجاوز کنند و صندلی هایی که قرار است، مسافرین مرد در ایستگاه های بعدی روی آنها بنشینند، بدون هیچ شرم و حیایی، و با پررویی اشغال می کنند.

5. ارادت ویژه رانندگان و پرسنل مرد شرکت واحد اتوبوسرانی به مسافرین زن 
موضوع تاسف برانگیز دیگری که نگارنده به کرات مشاهده کرده ام، تبعیض در مواجهه متولیان با هم نوعان مرد نسبت به جنس مونث است. مثلا به عینه دیده شده است که وقتی مردی به رانندگان یا مسئولین خط های BRT به خاطر نبود اتوبوس یا اهمال نظارت در حرکت منظم اتوبوس ها شکایت می کند با زنان با آرامش و علاقه بیشتری برخورد می کنند ولی در مقابل مردان، بسیار جدی و اخم آلود برخورد می کنند و حتی در هنگام فحاشی، در مقابل زنان سکوت می کنند ولی در مقابل مردان شروع به بد و بیراه گفتن زشت تری می کنند.
جالب این است که اگر زن ها مسئول شوند، کمتر دیده می شود که برخورد نرم و محبت آمیزی با جنس مخالفشان داشته باشند ولی متاسفانه مردان ایرانی، فریب ظواهر فریبنده و میل شهوانی درونی خودشان را می خوردند و در مقابل زنان، کوتاه می آیند و خم و راست می شوند.

نتیجه گیری: 
آنچه نگارنده به عنوان یک شهروند تهرانی درک کرده ام، این است که در دوران فعلی شهرداری تهران، رویکرد ویژه ای نسبت به زنان می بینیم که اگر در کنار توجه ویژه به جنس مرد در جامعه ما قرار داشت، منطقی و ارزشمند به نظر می رسید، ولی واقعیت این است که هر جا زنان و دختران ایرانی به کام و نوایی رسیده اند به بهای قربانی شدن مردان و پسران بوده است و از این جهت مذموم است. نمونه عینی آن را می توان در اتوبوس های BRT شهر تهران دید که تحولی وسیع در حمل و نقل درون شهری پایتخت ایجاد نموده است ولی نگاه زن سالارانه در آن به خوبی دیده می شود که در آن نگاه تکریم آمیز به جنس زن و تحقیر آمیز به مردان جامعه دارد.

منبع :

دفتر مشق روزهای زندگی(مهندس هاشمی)+

میلاد حمیدی:

ضمن  مطلب فوق الذکر بنده اینجا به امتیازات ویژه با رانندگان بی آر تی زن که تصاویر بسیار زشت و زننده ای را ایجاد می کند و زن را بر سر کار مردانه قرار داده و متاسفانه این کار را مایه افتخار می داند در حالی که باید مایه سر افکندگی باشد نیز اشاره دارم! این در حالی است که کلی پسر و جوان جویای کار برای معیشت و تشکیل زندگی آرزوی این شغلها و حتی کرسی های ادارات و مراکز مختلف شهرداری و سایر ادارت دولتی و وزارتخانه ها را می کشند! کرسی هایی که اگر توسط زنان و دختران که در قانون ما فاقد مسئولیت مالی هستند اشغال نمی شد خیلی از پسران و مردان با این مسئولیت های مالی که شرع و قانون بر گردنشان نهاده است  از آن محروم نبودند و در بیکاری و یا جایگاه های نامتناسب و تجرد به سر نمی برند!  این مصداق عینی خشونت علیه مردان است!

راننده زن بی آر تی (1)

راننده زن بی آر تی

راننده بی آر تی (3)




تغییر واقعیت های اسلام به وسیله فمینیسم

 

نوع مطلب :فمینیست ،تبعیض علیه مردان ،اعمال مجرمانه علیه مردان ،

نوشته شده توسط:amirhossein mirzaee


 

 

مطلب زیر از وبلاگ  زن مومنه آورده شده است. با خواندن روایات زیر متوجه تضاد امروز برخی روشنفکران و یا اسلام شناسان امروز با اندکی گذشته می شوید. آیا دین جدیدی تولید شده است؟ آیا پیامبری جدید آمده است؟ توصیه می شود این مطالب را بخوانبد.
در این فراز به ذکر پاره ای از آیات و روایاتی بیش از روایات فوق در دوبخش می پردازیم. بخش اول در مورد مطلوبیت و بلکه ضرورت اجتناب زنان از همدوشی و اختلاط با مردان است که به تبع آن می توان ممنوعیت حضور زن در عرصه هایی را نتیجه گرفت که مستلزم اختلاط غیر ضروری و حرام است.  بخش دوم شامل آیات و روایاتی است که تصدی اموری چون وکالت، قضاوت، وزارت وتصدی مسئولیتهای اجرایی را ممنوع و غیر مجاز اعلام می دارد. 
بخش اول
الف‌) آیات‌ 
1. الرَّجال‌ُ قوّامُون‌َ عَلَی‌ النَّساء بما فَضِّل‌َ اللهُ بَعْضَهُم‌ عَلی‌ بَعْض‌ٍ....
مردان‌ باید بر زنان‌ مسلط‌ باشند، چرا که‌ خداوند بعضی‌ (مردان‌) را بر بعضی‌ دیگر (زنان‌) برتری‌ بخشیده‌ است‌. 
مفسران‌ با توجه‌ به‌ سیاق‌ آیه‌ و روایات‌ معصومین‌:، قوّامیّت‌ مطلق‌ مرد را بر زن‌ ـ اعم‌ از قوامیّت‌ شوهر بر زن‌ در خانواده‌ و قوّامیّت‌ مردان‌ بر زنان‌ در اجتماع‌ ـ استفاده‌ می‌کنند. 
علامه طباطبایی‌ (ره) در این‌ باره‌ می‌نویسد: 
«آیه «الرجال‌ قوّامون‌ علی‌ النّساء...» منحصر به‌ همسران‌ نیست‌ که‌ فقط‌ مرد بر همسرش‌ تسلّط‌ داشته‌ باشد بلکه‌ این‌ حکم‌ در مورد قوّامیّت‌ صنف‌ مردان‌ بر صنف‌ زنان‌ در همه امور مربوط‌ به‌ زندگی‌ این‌ دو، می‌باشد. آیه‌ واجد اطلاق‌ تام‌ّ است‌.»  [1]
آیةالله سید محمّد حسین‌ حسینی‌ طهرانی‌ (ره) می‌نویسد: 
«احتمال‌ انحصار مقصود آیه‌ به‌ محیط‌ خانواده‌ و این‌که‌ مردان‌ تنها بر همسرانشان‌ قیمومیّت‌ دارند، به‌ دلیل‌ اطلاق‌ آیه‌ و عدم‌ قید آن‌ به‌ خانه‌ و همسران‌، مردود است‌ و اگر چنین‌ بود باید گفته‌ می‌شد: الرجال‌ قوّامون‌ علی‌ نسائهم‌. علاوه‌ بر این‌، اگر این‌ انحصار را بپذیریم‌ جا دارد از خداوند متعال‌ بپرسیم‌ چگونه‌ در حالی‌ که‌ زن‌ را سرپرست‌ خانه‌اش‌ ـ که‌ به‌ امور جزئی‌ و محدود می‌پردازد ـ قرار نداده‌ است‌، به‌ او اجازه قیمومیّت‌ و ولایت‌ بر همه خانه‌های‌ امّت‌ و دولت‌ اسلامی‌ را داده‌ است‌؟ آیا سرپرستی‌ حکومت‌ که‌ مساوی‌ با سرپرستی‌ عموم‌ جامعه‌ است‌، مهم‌تر از سرپرستی‌ خانه‌ نیست‌؟ آیا ممکن‌ است‌ مسلمانی‌ بپذیرد که‌ خداوند زن‌ را سرپرست‌ و مسلّط‌ بر میلیون‌ها مرد و زن‌ قرار دهد امّا او را مسلّط‌ بر شوهرش‌ و بلکه‌ او را هم‌درجه او نیز قرار ندهد؟ [2]
2. وَ قَرْن‌َ فی‌ بُیُوتکُن‌ِّ.... 
و در خانه‌هایتان‌ بمانید 
تصدی‌ مشاغل‌ و مناصب‌ و حضور گسترده اجتماعی‌ زن‌ با توصیه‌ مطلق‌ آن‌ها به‌ استقرار در خانه‌ منافات‌ دارد و جز موارد محدود و خاصّی‌ که‌ شرع‌، خروج‌ از خانه‌ را برای‌ زن‌ مباح‌، مستحب‌ و یا واجب‌ می‌داند، نمی‌تواند این‌ آیه‌ را مقیّد نماید. (البته این برای زنان پیغبر است اما زنان پیغمبر به عنوان الگویی شناخته شدند و از آنان بر خلاف فرهنگ امروزی خواسته نشده که در تبلیغ دین ، پا به پا پیامبر را در اجتماع یاری دهند.)
ب‌) روایات‌ 
در ماجرای‌ تاریخی‌ جمل‌ و جنگ‌ عایشه‌ با امام‌ علی علیه السلام، عایشه‌ قبل‌ و بیش‌ از آن‌که‌ به‌ خاطر رودررویی‌ با امام علیه السلام و حاکم‌ مسلمین‌، عتاب‌ و سرزنش‌ شود، به‌ خاطر سرپیچی‌ از سفارش‌ قرآن‌ مبنی‌ بر لزوم‌ استقرار زنان‌ در خانه‌ و عدم‌ خروج‌ غیرضروری‌ از آن‌ و رهبری‌ کردن‌ ناکثین‌، مورد اعتراض‌ قرار می‌گیرد. 
امام‌ علی علیه السلام طی‌ نامه‌ای‌ خطاب‌ به‌ عایشه‌: 
1. امّا بعد فانّک‌ خَرَجْت‌ غاضبَةً للّه‌ و لرَسُوله‌، تَطْلُبین‌َ اَمْراً کان‌ عنک‌ موضوعاً، ما بال‌ النساء و الحرب‌ و الاصلاح‌ بین‌ الناس‌؟ تَطْلُبین‌َ بدَم‌ عثمان‌؟ وَلَعمری‌ لَمن‌ عرِّضَک‌ للبلاء وحَمَلَک‌ علی‌ المعصیة اَعظم‌ُ الیک‌ ذنباً من‌ْ قَتَلَة عثمان‌... فَاتِّقی‌ الله وارْجعی‌ الی‌ بیتک‌. 
تو در حالی‌ که‌ خدا و رسولش‌ را به‌ خشم‌ وا داشتی‌ خروج‌ کردی‌ و به‌ انجام‌ عملی‌ مبادرت‌ کردی‌ که‌ خداوند آن‌ را از تو نخواسته‌ است‌. زنان‌ را با جنگ‌ و اصلاح‌ بین‌ مردم‌ چه‌ کار؟ خون‌خواهی‌ عثمان‌ را می‌کنی‌؟ قسم‌ به‌ جان‌ خودم‌ آن‌که‌ تو را در معرض‌ این‌ بلا قرار داد و بر نافرمانی‌ خداوند وادارت‌ کرد، گناهش‌ باید نزد تو بزرگ‌تر از گناه‌ قاتلان‌ عثمان‌ باشد، پس‌ از خداوند بترس‌ و به‌ خانه‌ات‌ برگرد. 
امام علیه السلام، همچنین‌ بعد از پایان‌ جنگ‌ جمل‌ به‌ سراغ‌ عایشه‌ آمد و با چوبی‌ بر کجاوه‌ او زد و فرمود: 
2. یا حمیراء! رسول‌ُالله اَمَرَک‌ بهذا؟ اَلَم‌ یأمُرک‌ اَن‌ْ تَقَرّی‌ فی‌ بیتک‌؟ والله ما اَنْصَفَک‌َ الّذین‌ اَخْرَجُوک‌ اذْ صانُوا عَقائلَهُم‌ وَاَبْرَزُوک‌. 
حمیرا! آیا پیامبر صلی الله علیه و آله تو را به‌ این‌ کار سفارش‌ کرده‌ بود؟ آیا به‌ تو فرمان‌ نداده‌ بود که‌ در خانه‌ات‌ بمانی‌؟ به‌ خدا قسم‌ آن‌ها که‌ تو را از خانه‌ بیرون‌ کشیدند، در حق‌ تو بی‌انصافی‌ کردند؛ چراکه‌ از زنان‌ خود صیانت‌ کردند و تو را در معرض‌ دید قرار دادند. 
زید بن‌ صرحان‌ در پاسخ‌ به‌ دعوت‌ عایشه‌ که‌ از او خواسته‌ بود از علی علیه السلام جدا شود و به‌ یاری‌ او بیاید، نامه‌ای‌ چنین‌ به‌ وی‌ نوشت‌: 
سلام‌ٌ علیک‌، تو [زن‌] وظیفه‌ای‌ داری‌ و ما [مردان] وظیفه‌ای‌ دیگر، وظیفه تو آن‌ است‌ که‌ در خانه‌ات‌ بنشینی‌ و وظیفه ما آن‌ است‌ که‌ با مردم‌ [دشمنان] بجنگیم‌ تا فتنه‌ای‌ نباشد. اکنون‌ تو وظیفه‌ات‌ را رها کرده‌ای‌ و از ما می‌خواهی‌ که‌ دست‌ از وظیفه‌مان‌ برداریم‌. والسّلام‌.  
اُم ‌ّسلمه‌ همسر مؤمن‌ و فهیم‌ پیامبر صلی الله علیه و آله نیز طی‌ نامه‌ای‌ به‌ عایشه‌ او را چنین‌ مورد عتاب‌ قرار داد: 
ان‌ِّ عمودَ الاسلام‌ لن‌ یثاب‌َ بالنساء ان‌ مال‌ و لن‌ یُرأب‌َ بهن‌ِّ ان‌ْ صُدع‌َ، حُمادَیات‌ُ النساء غَض‌ُّ الاطراف‌ و خَفْض‌ الاصوات‌ و  .... 
ستون‌ دین‌ اگر کج‌ شود، به‌ وسیله‌ زنان‌ مستقیم‌ نگردد و اگر شکاف‌ بردارد، با زنان‌ اصلاح‌ نشود. از زنان‌ پسندیده‌ آن‌ است‌ که‌ چشم‌ خود فرو بندند و صدا کوتاه‌ سازند. 
علاوه‌ بر روایات‌ فوق‌، روایاتی‌ نیز صریحاً با نهی‌ از اطاعت‌ زنان‌؛ ولایت‌، سرپرستی‌ و مدیریّت‌ آنان‌ را در امور جامعه‌ رد می‌کند: 
قال‌ رسول‌ الله صلی الله علیه و آله: 
3. طاعَةُ المرأة ندامَة. 
فرمانبری‌ از زن‌ مایه‌ پشیمانی‌ است‌. 
هلکت‌ الرجال‌ حین‌ اَطاعت‌ النساء.  
مردان‌ آن‌گاه‌ که‌ از زنان‌ فرمانبری‌ نمودند، هلاک‌ شدند. 
قال‌ علی علیه السلام: 
4. ثلاث‌ٌ مُهلکات‌: طاعة النساء....  
سه‌ چیز هلاک‌کننده‌ است‌: فرمانبری‌ از زنان‌.... 
5. کل‌ّ امری‌ٍ تُدَبَّره‌ُ امْرَأَةٌ فَهُو ملعون‌.  
هر کس‌ زمام‌ امور خود را به‌دست‌ زنی‌ بسپارد، ملعون‌ است‌. 
دسته‌ای‌ دیگر از روایات‌، مستقیماً از تولّی‌ امور اجتماعی‌ توسط‌ زنان‌ نهی‌ می‌کنند: 
قال‌ رسول‌الله صلی الله علیه و آله: 
6. لیس‌ علی‌ النساء ... وَلاتَوَلِّی‌ القضاء.  
زنان‌ نباید متصدّی‌ قضاوت‌ شوند. 
7. لایُفْلَح‌ُ قَوم‌ٌ وَلیَتْهُم‌ُ امْرَأَةٌ.  
مردمی‌ که‌ زن‌ فرمانروایشان‌ باشد، سعادتمند نمی‌شوند. 
8. لایُقَدَّس‌ُ اللهُ اُمِّةً قادَتْهُم‌ْ امْرَأةٌ.  
خداوند امتی‌ را که‌ زن‌ رهبری‌شان‌ کند، تقدیس‌ نخواهد کرد. 
9. لایُفْلح‌ُ قَوم‌ٌ وَلِّوْا اَمْرَهُم‌ْ امْرَأةً.  
مردمی‌ که‌ زمام‌ امورشان‌ را به‌دست‌ زن‌ بسپارند، سعادتمند نمی‌شوند. 
10. لَن‌ْ یُفْلَح‌َ قوم‌ٌ تُدَبَّرُ اَمْرَهُم‌ امْرَأَةٌ.  
مردمی‌ که‌ زن‌ تدبیر امور آنان‌ را برعهده‌ بگیرد، هرگز سعادتمند نمی‌شوند. 
قال‌ علی علیه السلام: 
11. لاتُمَلَّک‌ المرأةَ ماجاوَزَ نَفْسَها فان‌ِّ المرأة ریحانَةٌ ولیست‌ بقَهْرمانَة.  
کاری‌ را که‌ فراتر از توان‌ زن‌ است‌ به‌ او مسپار؛ زیرا زن‌ ریحانه‌ (موجودی‌ ظریف‌) است‌ و متصدّی‌ و حاکم‌ بر امور نمی تواند باشد. 
قال‌ الباقر علیه السلام: 
12. لاتَوَلّی‌ الْمَرْأةُ القَضاءَ وَلاتَوَلّی‌ الامارة.  
زن‌، نباید قاضی‌ و امیر شود. 
قضاوت‌ زنان‌ از نگاه‌ فقها 
عدم‌ صلاحیّت‌ زن‌ برای‌ قضاوت‌، بین‌ فقهای‌ شیعه‌ (و اغلب‌ فقهای‌ سنّی‌) اجماعی‌ است‌. شهید ثانی‌ در مسالک‌ می‌نویسد: 
«امّا شرط‌ مرد بودن‌ قاضی‌ به‌ دلیل‌ مناسب‌ نبودن‌ زن‌ برای‌ این‌ منصب‌ می‌باشد؛ زیرا همنشینی‌ و اختلاط‌ با مردان‌ و بلند حرف‌ زدن‌ در بین‌ آن‌ها که‌ از لوازم‌ منصب‌ قضاوت‌ است‌، برای‌ زن‌ سزاوار و جایز نیست‌. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده‌ است‌: مردمی‌ که‌ زن‌ فرمانروای‌ آن‌ها باشد، سعادتمند نخواهند شد.»   
صاحب‌ جواهر می‌نویسد: 
«اما شرط‌ مردی‌ برای‌ قاضی‌ به‌ دلیل‌ اجماع‌ و سخن‌ پیامبر صلی الله علیه و آله است‌ که‌ فرمود: مردمی‌ که‌ زن‌ فرمانروای‌ آن‌ها باشد، سعادتمند نخواهند شد و در حدیثی‌ دیگر که‌ فرموده‌ است‌: زن‌ متولّی‌ قضاوت‌ نمی‌شود... و این‌ تأیید می‌شود با ناتوانی‌ زن‌ از اداره این‌ منصب‌ و این‌که‌ همنشینی‌ با مردان‌ و بلند سخن‌ گفتن‌ در میان‌ آنان‌ برای‌ او روا نیست‌. هم‌چنین‌ نصوصی‌ که‌ در مورد نصب‌ قاضی‌ در زمان‌ غیبت‌ است‌، ظهور در غیر زن‌ دارد و بلکه‌ در بعضی‌ از روایات‌ به‌ مرد  تصریح‌ شده‌ است‌.»  
علامه‌ طباطبایی‌ می‌نویسد: 
«ممنوعیت‌ زنان‌ از حضور در جهاد مانند ممنوعیت‌ از تصدی‌ قضاوت‌ و ولایت‌، سنت‌ مسلمی‌ در اسلام‌ است‌.»  
گروهی‌ دیگر از روایات‌، از مشورت‌ با زنان‌ نهی‌ کرده‌اند که‌ مؤیّد ناتوانی‌ زنان‌ در تصدّی‌ امور اجتماعی‌ و حکومتی‌ است‌: 
قال‌ علی علیه السلام: 
13. ایّاک‌ ومشاوَرَةَ النساء الاّ مَن‌ْ جَرِّبْت‌َ بکمال‌ عقل‌ٍ فَان‌ِّ رأیَهن‌ُّ الی‌ اَفْن‌ٍ وعَزْمَهُن‌ِّ الی‌ وَهْن‌ٍ.   
از رأی‌ زدن‌ با زنان‌ بپرهیز؛ زیرا ایشان‌ را رأیی‌ کم‌مایه‌ و عزمی‌ ناتوان‌ است‌. مگر زنی‌ که‌ رشد عقلی‌ او را آزموده‌ باشی‌. 
قال‌ رسول‌الله صلی الله علیه و آله: 
14. اربَعَة مُفْسدَة للقلوب‌ ... وَالاخذ برأیهن‌ِّ.  
چهار چیز تباه‌کننده دل‌ها است‌: ... و عمل‌ به‌ رأی‌ زنان‌. 
قال‌ الصادق علیه السلام: 
15. ایّاکم‌ و مشاورةَ النساء فان‌ِّ فیهن‌ِّ الضعف‌ و الوهن‌ و العجز. 
از رایزنی‌ با زنان‌ بپرهیزید؛ زیرا در آن‌ها ضعف‌ و سستی‌ و ناتوانی‌ است‌. 
روایاتی‌ نیز درباره وضعیت‌ زنان‌ در آخرالزمان‌ است‌ که‌ به‌ بیانی‌ دیگر مؤیّد مدّعا است‌. پیش‌ از ذکر این‌ روایات‌ باید به‌ این‌ نکته‌ اشاره‌ کنیم‌ که‌ آن‌چه‌ درباره نشانه‌های‌ آخرالزمان‌ در احادیث‌ آمده‌ است‌، اغلب‌ ـ جز در مواردی‌ خاص‌ ـ پدیده‌هایی‌ مذموم‌ به‌ شمار می‌روند و لحن‌ روایات‌ به‌ خوبی‌ این‌ امر را نشان‌ می‌دهد: 
قال‌ رسول‌الله صلی الله علیه و آله: 
16. اذ استُعْمل‌َ السُّفها وَشاوَرُوا النساء.  
[آخرالزمان] آن‌گاه‌ است که‌ نابخردان‌ به ‌کار گرفته‌ شوند و زنان‌ مورد مشورت‌ قرار گیرند. 
17. اذا رَفَعُوا البنیان‌ وشاوَرُوا النسوان‌ ویَکْثُرُ الاختلاط‌.  
آن‌گاه‌ که‌ ساختمان‌ها مرتفع‌ می‌گردد، با زنان‌ رایزنی‌ می‌شود و اختلاط‌ زن‌ و مرد فراوان‌ می‌شود. 
18. عندها امارَةُ النساء.  
در آن‌ هنگام [آخرالزمان]، زنان‌ حکومت‌ می‌کنند. 
قال‌ علی علیه السلام: 
19. و ذلک‌ اذا تَسلِّطَت‌ النساءُ وَسَلِّطْن‌َ الاماء واُمَّرَت‌ الصبیان‌.  
و آن‌ [آخرالزمان‌] هنگامی‌ است‌ که‌ زن‌ها و کنیزان‌ حکمروایی‌ می‌کنند و از کودکان‌ فرمان‌ برده‌ می‌شود. 
20. واذا غَلَبَت‌ النساءُ عَلی‌ الملک‌ وَغلَبْن‌َ کُل‌ِّ امْری‌ٍ فلایُؤتی‌ الاّ ما لَهُن‌ِّ فیه‌ هوی‌.  
و آخرالزمان آن‌گاه‌ است که‌ زنان‌ بر حکومت‌ و بر هر مردی‌ چیره‌ شدند و هیچ‌ عملی‌ جز با تأمین‌ خواست‌ آنان‌ انجام‌ نشود. 
سیره مسلمین‌ 
علاوه‌ بر ادلّه قرآنی‌ و روایی‌، می‌توان‌ به‌ سیره مسلمین‌ و اهل‌ شریعت‌ نیز بر ردّ ولایت‌، قضاوت‌ و مدیریت‌ اجتماعی‌ زنان‌ استدلال‌ کرد. 
از آغاز ظهور اسلام‌ و بلکه‌ از آغاز خلقت‌ آدم‌ و ظهور شرایع‌ الهی‌ تاکنون‌، خداوند، انبیا، اوصیا و مردم‌ متشرّع‌، تدبیر امور اجتماعی‌ را به‌دست‌ زنان‌ نمی‌سپرده‌اند و به‌ همین‌ خاطر در تاریخ‌، زنی‌ را به‌ عنوان‌ پیامبر، امام‌، وصی‌ّ، حاکم‌ مشروع‌، قاضی‌، رئیس‌ قوم‌ و قبیله‌ و گروه‌، کدخدای‌ ده‌، فرماندار شهر و... سراغ‌ نداریم‌. این‌ در حالی‌ بوده‌ است‌ که‌ پیوسته‌ زنانی‌ مؤمن‌ و صالح‌ و حتی‌ بعضاً توانمند بر انجام‌ برخی‌ مسئولیت‌های‌ اجتماعی‌ حضور داشته‌اند امّا به‌ دلیل‌ آن‌که‌ شرایع‌ و ادیان‌ آسمانی‌ تصدّی‌ چنین‌ نقش‌هایی‌ را برای‌ صنف‌ زنان‌ مشروع‌ نمی‌دانسته‌اند، از نصب‌ آنان‌ به‌ این‌ مناصب‌ خودداری‌ می‌کردند. 
آیت الله سیّدمحمّدحسین‌ حسینی‌ تهرانی‌ (ره) در این‌ مورد با عنوان‌  «سیره عملی‌ پایدار» می‌نویسد: 
«[یکی‌ از دلایل‌ عدم‌ جواز حکومت‌ و قضاوت‌ زنان‌] سیره‌ است‌ که‌ بدون‌ شک‌ در این‌ مورد محقّق‌ است‌ و معنای‌ سیره‌ این‌ است‌ که‌ فقها، علما و حاکمان‌ مسلمان‌ اعم‌ از شیعه‌ و سنّی‌ از زمان‌ پیامبر صلی الله علیه و آله تا زمان‌ ما زن‌ را متصدّی‌ امارت‌ و قضاوت‌ نمی‌کرده‌اند با وجود آن‌که‌ گروهی‌ از زنان‌ صاحب‌ دانش‌ و درایت‌ و ارزش‌های‌ اخلاقی‌ در همه اعصار و دوره‌ به‌ دوره‌ وجود داشته‌اند. وقتی‌ ما آرا و دیدگاه‌های‌ فقها و علما و حکام‌ را در کتاب‌های‌ سیره‌ و تاریخ‌ ملاحظه‌ می‌کنیم‌، در می‌یابیم‌ که‌ دلیل‌ خودداری‌ آن‌ها از نصب‌ زنان‌ به‌ امارت‌ و قضاوت‌، امری‌ اتفاقی‌ نبوده‌ است‌ بلکه‌ مستند به‌ سنّت‌ شارع‌ مقدّس‌ و رسول‌ مکرم صلی الله علیه و آله و پیروی‌ از سنّت‌ استوار و راه‌ مستقیم‌ شریعت‌ بوده‌ است‌، به‌ گونه‌ای‌ که‌ برای‌ آن‌ها امکان‌ تجاوز و تخطّی‌ از آن‌ وجود نداشته‌ است‌. این‌ سیره عملی‌ مثل‌ شهرت‌ قولی‌ [فقها] است‌ که‌ برای‌ استناد حرمت‌ قضاوت‌ و حکومت‌ زنان‌ کفایت‌ می‌کند

منابع:

[1]- المیزان، ج 4، ص 365.

[2]- رساله بدیعة، ص 157.

در پایان باید اشاره شود که وضعیت امروز زنان و الگوی ساختگی که مرتب توسط همین رسانه ملی برای زنان تبلیغ می شود وضعیت غیر عادی را بوجود اورده ، به گونه ای که آمار اعتیاد زنان در سالهای اخیر طبق آمار وزیر کشور دو برابر شده ، و نیز طلاق و روابط ازاد و ... و همچنین خودارضایی که زمانی عمدتا مختص به مردان بود در زنان به گونه ای بالا رفته که گویی پا به پای مردان (مانند بسیاری از کارها) مجرد امروز این کار زشت را انجام می دهند.

منبع:پسران ودختران مجرد